我发到一个论坛的帖子，转过来留念。

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月初到纽约出差，顺便到摇滚名人堂纽约分馆逛了逛。

1.地址。地方真不好找，我按googlemap上给的地址（美国民俗博物馆斜对面）找过去，发现连根毛都没有，信息是错的。失望之余，在街上闲逛，却发现散落在街边的约翰列侬展览宣传册，展出地点正是纽约摇滚名人堂，而且标明了详细地址，真是柳暗花明。循宣传册上的地图找到了曼哈顿spring st和mercer st的路口，由此向北不到30米，就是ROCK AND ROLL HALL OF FAME ANNEX的入口——好在门口约翰列侬展的宣传画还比较大，不然还真很难发现。门票是26.67刀，比较贵，估计小众的东西拉赞助较难，还是要靠门票维持生计吧。

2.内容。纽约分馆主要分四个部分：前厅、视听部分、展厅部分和约翰列侬专题展出。首先进入的是前厅，空旷的一间屋子，中间的展牌介绍了名人堂历史，四周的墙壁按时间顺序嵌满入主摇滚名人堂乐手的签名。音乐随机响起，墙壁上音乐主人的签名也会随之跳动，感觉还不错。从前厅出来就是视听部分——一个大约两三百平米的大厅，前方和侧面墙壁是几块大屏幕，中间是几排座位。等我进去后才发现只有我一个观众，选了个好位子，很爽哈。。。工作人员放映了约二十分钟的摇滚纪录片，由古至今，老家伙们纷纷登场，带我回忆了下那段历史。影片看完后进入展厅部分，主要是历年入主摇滚名人堂的腕们的一些手稿、乐器及生活用品，比如鲍勃迪伦的手稿、吉米的吉他、埃尔顿谈过的钢琴、保罗西蒙收集的各国徽章（居然有解放军帽徽）、麦姐著名的锥形内衣。。。。。。因只有首张专辑出版25年后才有摇滚名人堂提名资格，因此真正入主的都是些老家伙，展品还是很符合“博物馆”收集的条件的，却距离我们的生活很遥远。角落里，发现了kirk80年代用的一把esp，这是唯一让我感到亲切的东西。展品都有详细的说明，仔细看下来也花了不少的时间。最后部分是大野洋子支持的约翰列侬在纽约的展出，包括列侬和大野洋子拍摄的艺术影片、列侬著名的军装演出服、二人发起的WAR IS OVER 运动的最早宣传牌、一些图片、手稿等等。

3.感想。参观中，除列侬展厅人略多外，其余部分几乎都是只有我一个人，我虽然看的很爽，但不免有些孤单。相对于人潮人海的纽约大都会博物馆、自然历史博物馆、现代艺术展，这里是如此的冷清，这与我之前的想法有些出入，看来摇滚乐到哪里都不会完全是大众的。此外，如果不是今年METALLICA入主，我可能也不会专门抽时间来这里参观，而展厅中metallica的东西几乎没有——kirk的一把吉他是远不能满足我的初衷的，难免有些失望。

4.照片。老美对版权看的还是很看重的，整个展出严禁拍照，而且看的很严，所以里面的展品我没有拍，以下是门口的几张。
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美国“摇滚名人堂” 成立于1983年，第一届颁奖典礼于1986年举行，是西方摇滚乐最高成就奖。入主的音乐人被提名的时间必须距离首张专辑发行25年以上，此外要对推动摇滚乐发展做出了足够的贡献，并且在摇滚史上具备不朽的地位。入主过程为摇滚历史学家组成评委会，提出5至7人的提名名单，通过因特网传递给700位摇滚乐专家进行投票，获得最多票且得票率过半者最终方可入主。

SPRING ST与MERCER ST路口

入口

前厅

镶满签名的墙壁

我的重金属音乐启蒙人，METALLICA乐队主唱和吉他手JAMES，人称詹爷

METALLICA其他几位，吉他手Kirk和贝司手Cliff的签名。

Cliff已于1986年因车祸去世，年仅24岁。METALLICA最经典的两张专辑他都参与了创作，是到目前为止我所知道的摇滚乐手中最有才华的贝司手。

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看看时间，看看内容，就知道产业帝国的大厦不是随便一个家族、一个人能搭建起来的。如果是成功有什么秘诀的话，那就是：行动，用正确的方法行动吧。

前几天与同事拜访一位陷入财务困境的老板，沟通中对人的感觉不是太好。出来后，同事说，太土了，这么土的人怎么帮他解决问题？我说，不要小瞧，身家能够过亿必有过人之处。沟通能够表现一个人的部分品性，但绝不是全部，更重要的还是要看他做过什么，做成过什么。如用这个标准看自己呢。。。

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洛克菲勒给儿子的信

December24，1897

亲爱的约翰：

    聪明人说的话总能让我记得很牢。有位聪明人说得好，“教育涵盖了许多方面，但是他本身不教你任何一面。”这位聪明人向我们展示了一条真理：如果你不采取行动，世界上最实用、最美丽、最可行的哲学也无法行得通。

    我一直相信，机会是靠机会得来的。再好的构想都有缺陷，即使是很普通的计划，但如果确实执行并且继续发展，都会比半途而废的好计划要好得多，因为前者会贯彻始终，后者却前功尽弃。所以我说，成功没有秘诀，要在人生中取得正面结果，有过人的聪明智慧、特别的才艺当然好，没有也无可厚非，只要肯积极行动，你就会越来越接近成功。

    遗憾的是，很多人并没有记取这个最大的教训，结果将自己沦为了平庸之辈。看看那些庸庸碌碌的普通人，你就会发现，他们都有在被动的活着，他们说的远比做的多，甚至只说不做。但他们几乎个个都是找借口的行家，他们会找各种借口来拖延，直到最后他们证明这件事不应该、没有能力去做或已经来不及了为止。

    与这类人相比，我似乎聪明、狡猾了许多。盖茨先生吹捧我是个主动做事、自动自发的行动者。我很乐意这样的吹捧，因为我没有辜负它。积极行动是我身上的另一个标识，我从不喜欢纸上谈兵或流于空谈。因为我知道，没有行动就没有结果，世界上没有哪一件东西不是由一个个想法付诸实施所得来的。人只要活着，就必须考虑行动。

    很多人都承认，没有智慧的基础的知识是没用的，但更令人沮丧的是即使空有知识和智慧，如果没有行动，一切仍属空谈。行动与充分准备其实可视为物体的两面。人生必须适可而止。做太多的准备却迟迟不去行动，最后只会徒然浪费时间。换句话说，事事必须有节制，我们不能落入不断演练、计划的圈套，而必须承认现实：不论计划有多周详，我们仍然不可能准确预测最后的解决方案。

    我当然不否认计划非常重要，计划是获得有利结果的第一步，但计划并非行动，也无法代替行动。就如同打高尔夫球一样，如果没有打过第一洞，便无法到达第二洞。行动解决一切。没有行动，什么都不会发生。我们无论如何也买不到万无一失的保险，但我们可以做到的是下定决心去实行我们的计划。

    缺乏行动的人，都有一个坏习惯：喜欢维持现状，拒绝改变。我认为这是一种深具欺骗和自我毁灭效果的坏习惯，因为一切都在变化之中，正如人会生死一样，没有不变的事物。但因内心的恐惧——对未知的恐惧，很多人抗拒改变，哪怕现状多么不令他满意，他都不敢向前跨出一步。看看那些本该事业有成，却一事无成的人，你就知道不同情他们是件很难的事。

    是的，每个人在决定一件大事时，心里都会或多或少有些担心、恐惧，都会面对到底要不要做的困扰。但“行动派”会用决心燃起心灵的火花，想出各种办法来完成他们地心愿，更有勇气克服种种困难。

    很多缺乏行动的人大都很天真，喜欢坐等事情自然发生。他们天真地以为，别人会关心他们的事。事实上，除了自己以外，别人对他们不大感兴趣，人们只对自己的事情感兴趣。例如一桩生意，我们获利比重越高，就要越主动采取行动，因为成败与别人的关系不大，他们不会在乎的。这时候，我们最好把它推一把，如果我们怠惰、退缩，坐等别人采取主动来推动事情的话，结果必定会令人失望。

    一个人只有自己依靠自己，他才不会让自己失望，并能增加自己控制命运的机会。聪明人只会去促使事情发生。

    人生中最令人感到挫折的，莫过于想做的事太多，结果不但没有足够的时间去做，反而想到每件事的步骤繁多，而被做不到的情绪所震慑，以致一事无成。我们必须承认，时间有限，任何人都无法做完所有的事情。聪明人知道，并非所有的行动都会产生好的结果，只有明智的行动才能带来有意义的结果，所以聪明人只会汲取做了以后获得正面效果的工作，做与完成最大目标有关的工作，而且专心致志，所以聪明人总能做出最有价值的贡献，并捞到很多好处。

    要吃掉大象需要一口一口的吃，做事也是一样，想完成所有的事情，只会让机会溜掉。我的座右铭是：洛克菲勒对紧急事件采取不公平待遇。

    很多人都是自己使自己变成一个被动者的，他们想等到所有的条件都十全十美，也就是时机对了以后才行动。人生随时都是机会，但是几乎没有十全十美的。那些被动的人平庸一辈子，恰恰是因为他们一定要等到每一件事情都百分之百的有利，万无一失以后才去做。这是傻瓜的做法。我们必须向生命妥协相信手上的正是目前需要的机会，才会将自己挡在陷入行动前永远痴痴等待的泥沼之外。

    我们追求完美，但是人类的事情没有一件绝对完美，只有接近完美。等到所有条件都完美以后才去做，只能永远等下去，并将机会拱手让给他人。那些要等到所有事情都已经准备妥当才出发的人，将永远也离不开家。要想变成“我现在就去做”的那种人，就是停止一切白日梦，时时想到现在，从现在就开始做。诸如“明天”、“下礼拜”、“将来”之类的句子，跟“永远不可能做到”意义相同。

    每个人都有失去自信，怀疑自己能力的时候，尤其是在逆境中的时候。但真正懂得行动艺术的人，却可以用坚强的毅力克服它，会告诉自己每个人都有失败的时候，有失败得很惨的时候，会告诉自己不论事前做了多少准备、思考多久，真正着手做的时候，都有难免会犯错误。然而，被动的人，并不把失败视为学习和成长的机会，却总在告诫自己：或许我真的不行了，以致失去了积极参与未来的行动。

    很多人都相信心想事成，但我却将其视为慌言。好主意一毛钱能买一打，最初的想法只是一连串行动的起步，接下来需要第二阶段的准备、计划和第三阶段的行动。在我们这个世界上从来不缺少有想法有主意的人，但懂得成功地将一个好主意付诸实现比在家空想出一千个好主意要有价值得多的人却很少。

    人们用来判断你的能力的真正基础，不是你脑子里装了多少东西，而是你的行动。人们都信任脚踏实地的人，他们都会想：这个人敢说敢做，一定知道怎么做最好。我还没听过有人因为没有打扰别人、没有采取行动或要等别人下令才做事而受到赞扬的。那些在工商界、政府、军队中的领袖，都是很能干又肯干的人、百分之百主动的人。那些站在场外袖手旁观的人永远当不成领导人物。

    不论是自动自发者还是被动的人，都是习惯使然。习惯有如绳索，我们每天纺织一根绳索，最后它粗大得无法折断。习惯的绳索不是带领我们到高峰就是引领我们到低谷，这主得看好习惯或坏习惯了。坏习惯能摆布我们、左右成败，它很容易养成，但却很难伺候。好习惯很难养成，但很容易维持下去。

    要有现在就做的习惯，最重要的是要有积极主动的精神，戒除精神散漫的习惯，要决心做个主动的人，要勇于做事，不要等到万事俱备以后才去做，永远没有绝对完美的事。培养行动的习惯，不需要特殊的聪明智慧或专门的技巧，只需要努力耕耘，让好习惯在生活中开花结果即可。

    儿子，人生就是一场伟大的战役，为了胜利，你需要行动，再行动，永远行动！这样，你的安全就能得到保障。

    祝圣诞节快乐！我想没有比在此时送给你这封信，更好的圣诞礼物了。

                                                              爱你的父亲

这是一个恋爱的季节　空气里都是情侣的味道　孤独的人是可耻的

这是一个恋爱的季节　大家应该互相微笑　搂搂抱抱　这样就好

我喜欢鲜花　城市里应该有鲜花　即使被人摘掉　鲜花也应该长出来

这是一个恋爱的季节　大家应该相互交好　孤独的人是可耻的

生命像鲜花一样绽开　我们不能让自己枯萎　没有选择　我们必须恋爱

鲜花的爱情是随风飘散　随风飘散随风飘散　他们并不寻找并不依靠　非常地骄傲

孤独的人　他们想象鲜花一样美丽　一朵骄傲的心风中飞舞跌落人们脚下

可耻的人　他们反对生命反对无聊　为了美丽在风中在人们眼中变得枯萎

孤独的人是可耻的？

相互微笑、搂搂抱抱是爱情？

鲜花，从绽放之日起就注定要被人采摘，

生长却从未终止。

相互交好吧，只因恋爱的季节到了，

看那些孤独的人，可耻啊，可耻，

逃离，沉默，自说自话，

谁在冷眼旁观？

没有选择吗？必须恋爱吗？

骄傲的心空中飞舞，跌落，

像鲜花飘散，被践踏，污泥满身，

肮脏之中，折射永不枯萎的美丽。

孤独的人为自己绽放，

他们却说，孤独的人是可耻的。

诗人张楚

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张楚同学在成都演唱《孤独的人是可耻的》，台下女孩大喊：张楚，不要再孤独了，我嫁给你！然后是千人挥手欢呼。

不知张楚同学在台上什么感受，反正我知道，科特.柯本也常遇到这种场景，他的解决方式是：先写了一首歌表达情怀，“I hate myself, I want to die”，然后，择吉日，用手枪抵住上鄂，手指一颤，驾鹤西去。

dashing through the snow

on a one-horse open sleigh

over the fields we go

laughing all the way

bells on bob-tail ring

making spirits bright

what fun it is to ride and sing

a sleighing song tonight

jingle bells, jingle bells

jingle all the way

oh what fun it is to ride

in a one-horse open sleigh

jingle bells,jingle bells

jingle all the way

oh what fun it is to ride

in a one horse open sleigh

Show a picture of Homer Simpson.

His son, Bart, revised the lyric in Springfield Elementary' Christmas show.

这段时间，去KTV必唱的歌是《ONE NIGHT IN BEIJING》、《离歌》、《死了都要爱》，都是阿信的歌。之所以喜欢，有对几句歌词的偏爱，比如“一开始我只相信，伟大的是爱情，最后我无力的看清，强悍的是命运”(离歌)、“不管你爱与不爱都是历史的尘埃”（ONE NIGHT IN BEIJING）、“穷途末路都要爱，不极度浪漫不痛快”（死了都要爱）——其实只这几句顺着读一下，一股悲凉之感即由心生。除了词，更吸引我的是阿信极端的演唱方式。前面我提过，曾跟着阿信唱过《死了都要爱》，结果把嗓子扭伤，数天谈吐不清。但即使这样，每次去KTV依然要点这首歌，因为没有哪首歌的气势能与之媲美。几乎阿信的每一首歌都会以这种撕心裂肺的方式把听者带入高潮。当听者身体中积累了太多负的东西时，这酣畅淋漓的表达似乎能以正的方式把一切抹平——岂是无病呻吟的小曲能比的。

听说信平安夜要来北京开演唱会，赶紧买了两张票——去现场听信唱歌的想法早有了，那样的唱法，现场听，想想都刺激。24日一下班，就跟老婆急匆匆的杀向工人体育馆。7点50分左右，阿信身着一条黑色短裙登场了。两个小时的演唱，从第一首歌到最后一首，信无时不再用他尖锐的高音骚扰听者的灵魂，他甚至把几首柔情歌曲也改成了摇滚味，搞得我还没跟着唱呢，嗓子似乎已经干了，于是不断的生咽唾液润喉。整晚的感觉就四个字：高啊！爽啊！除了自己的老歌，信还翻唱了三首歌曲：《爱情三十六计》、《狼》、《SWEET CHILD OF MINE》。三十六计是领着他的七、八岁的女儿对唱的，小女孩非常可爱。信说，有了女儿最大的感受是有了责任感，会想到养家了。另两首翻唱也被改成典型的信风格。全场的高潮来自于长达半分钟的《离歌》万人大合唱，这才是大家最喜欢最熟悉的一首，我也跟着从头唱到尾——没有降调居然唱上去了，意外。最后信以《死了都要爱》结尾，观众迟迟不肯退场。。。

中间有一个小插曲。信指着看台上一位女孩说，旁边是是你男友吗？下面这首歌送给你们，不过你们要KISS十秒钟。全场起哄声一片。那两位倒也不客气，搂住就亲，四个大屏幕把两人相拥的画面传给全场，引来一片掌声。10、9、8……在全场的倒数声中，两人完成任务获得了信的一首歌。

去年曾去人民大会堂听许巍的演唱会，感觉与这场不太一样，现场的气氛远没有信的热烈。可能一方面是许巍的歌需要静静的品，不愿意把现场搞得过于火热；另一方面还在于台湾的艺人更专业、现场造势的能力更强吧。

顺便提一句，演唱会结束又回单位去加班了，直到临晨2点才从单位出来，长安街居然堵车——真是过节了，妈的。

平安夜，与铁嗓信同在。

前些日子很想找些现场的音乐来听，就碰巧找了信乐团2005年火星演唱会的双专辑。当时的感受是台湾这个鸟地方怎么还有金属痕迹这么重的乐队，很喜欢，尤其是主唱阿信撕心裂肺的“死了都要爱”，记得有一次实在按捺不住就跟着喊了一回，结果把嗓子扭伤了——唱歌唱到受伤还是头一次，然后就感慨万千，自叹弗如。  

除了《死了都要爱》，喜欢的还有《北京一夜》。当时还不知是翻唱，也没仔细听歌词，只朦朦胧胧感觉歌里有故事。主唱阿信自如的在铁衣男和京剧女两个声腔里转换，伴着锃锃的重金属吉他声，把个“老情人”和“北方的狼族”表现的淋漓尽致，有味道极了。事后去百度搜歌词，才发现作者是陈升。陈升这老家活真了不得，年轻时知道他是台湾教父级的音乐人，专辑一堆，但听过那个著名的《把悲伤留给自己》后，感觉不过如此，直到又听到《北京一夜》，才算开了眼，看来教父的头衔真不是白给的。顺便再说一嘴，《北京一夜》居然写于1989年，首次发行收录在陈升1992年专辑《别让我哭》中。

在网上除了查到了歌词和作者，还查到了其他一些东西。一个是“百花深处”是北京新街口一条胡同的名字，因明朝一对张姓夫妇在此种花而得名。还看到了如今百花深处的照片，一条再普通不过的小胡同，古老、狭窄、破旧，回想百年前这里的繁花似锦，不禁唏嘘。另一个是这首歌真的源于一个传说：古老的京城，百花深处，白发老妪绣着绣花鞋痴等出征的良人，一等千年；地安门外，铁衣着身的男儿含泪呼唤城门开，城门紧闭。两个伤心的魂，一道冰冷的门，被才子陈升酿就了摄人心魄的至美旋律。陈升在歌词中写“不敢在午夜问路/怕走到了百花深处/怕触动了伤心的魂”，指的正是那痴心千年的魂魄啊。

了解了这些背景，又找了陈升/刘佳慧的原唱，才感觉信乐团的演绎虽有力量，但绝不是表达歌曲内容的最佳方式。阿信的嗓音高亢有力，似北方狼族附体，多了一份铁汉男儿的棱角，少了一分街角怨妇的柔情，使故事的两个主角合而为一，缺少了更明显的对比。反听陈升/刘佳慧的版本，一开场温柔缥缈的花旦声就把人带到了千年以前，“不想再问你/你到底在何方/不想再思量/你能否归来麽/想著你的心/想著你的脸/想捧在胸口/能不放就不放”——这不正是在百花深处千年游魂的声音吗？而到了“我已等待了千年/为何良人不回来”这句，已换成了低沉苍老的女声，全然不似前面的柔情似水——千年的岁月自然要打上深深的烙印。陈升唱的部分也一直把自己抽离出狼族，不紧不慢的以旁观者身份把故事娓娓道来，沧桑而流畅。不是不喜欢阿信的演唱，只是感觉陈升/刘佳慧的表达似乎更象是千年之后剥去激情与愤慨的今日的讲述，更适合这首歌曲。 

其实讲故事只是一个手段，陈升不过是在借故事抒情。抒的当然是写歌时他自己的苦闷心情，到发行后就抒了更多人的情——苦闷是每个人都有的，如果你在苦闷之时碰巧听到了这首歌，你就十有八九就会喜欢它。我喜欢它，这却不是主要的，更多的是陈升准确的表达形式，换句话说，有这样感人的故事，我以及绝大多数人无法如此准确、如此恰如其分的表达出来——手段的近乎完美更让我大呼过瘾。 

除了以上感受，还有一些不得不说：

一、故事没有说明女人为何苦等不嫁，是因道德约束？还是真情所致？我宁愿相信后者。歌中唱：不管你爱与不爱/都是历史的尘埃。什么叫历史的尘埃？在我看来，在史籍中有记录、民间有流传才称得上历史的尘埃。可又有多少人的爱或不爱被手握史笔的人关注，又有多少在民间流传下来——小人物的故事连尘埃都不是，根本什么都不是，一片虚无，波澜不惊。作为小人物的我们，深深的爱了，自己体会到这份感情，这种感受，发自内心的愿意为它化作幽魂也在所不惜，这才是最重要的。我们存在的根本在于我们自己是否感受到了，而不是什么狗屁历史记录狗屁民间流传。从这个角度来说，良人是否归来，城门是否打开已不再重要。

二、身在这样一个古城八年，百花深处近在咫尺，却听一个偶宿北京的台湾人讲了这里的故事，感觉怪怪的，也许。。。：）

最后，以北宋老前辈晏几道的《鹧鸪天》结尾，他也很郁闷，同陈升一样，郁闷的结果创造了这样美的词。  

鹧鸪天

十里楼台倚翠微,百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语,不似流莺取次飞。

惊梦觉，弄晴时,声声只道不如归。天涯岂是无归意,争奈归期未可期。

《情癫大圣》中刘镇伟让唐僧把六世达赖的诗写在沙地上，“世间安得双全法，不负如来不负卿”——世间怎能有两全齐美的办法，即不辜负别人，又不违背自己的心呢？显然，自有西游故事以来，以唐僧师徒四人的的职业，都是要为了众生而舍弃自我的，可刘镇伟偏不这样安排。先是月光宝盒、大圣娶亲中的悟空，今天又是婆婆妈妈的唐僧。——“五百年前，有孙悟空大闹天宫，今天轮到我，唐三藏。”这个光头和尚在这一瞬间简直帅呆了。

 十年前看过大话西游我就想，如果普渡众生与爱情放在刘镇伟前，他会选择哪一个？当然是后者。《情癫大圣》再一次坚定了我的看法。尽管刘镇伟把电影做的越来越花哨，掺入了魔兽争霸中的树精、星球大战中的飞船、黑客帝国锡安城的武装机器人、魔戒中的甘道夫。。。可抛却这些时髦华丽的外衣，他三番五次五次三番一直阐述的都是这样一种观点——爱吧，别的就去他妈的。（包括他的《天下无双》）

 唐朝乐队曾唱道：沿着掌纹烙着宿命，今宵酒醒无梦。最终，紫霞逝去，美艳化为白马，悟空戴上金箍，三藏重走西天路。。。谁获得了为之付出了太多的爱情？宿命，宿命，一切尽在安排之中，悲剧，就这样发生了——而且会一直发生下去，因为主角是人，而不是什么其他的东西。

叔本华的伦理学

梯利

求存的意志，求生的意志，是世界上一切斗争、悲苦和罪恶的根源。各种形式的求存的盲目的意志在那里相互斗争、不断奋战和搏斗的世界，即大鱼吃小鱼的世界，不是一个好的世界，而是一个罪恶的世界，确实是一切可能的世界中最坏的一种。人生是不值得保持的，因为它充满灾难：人生竟然充满痛苦和灾难，这是由人类意志的本性造成的。生活就是盲目的渴望，渴望没有得到满足以前是痛苦的，满足以后，又产生新的痛苦的欲望，如此类推，一直到令人作呕的程度。凡花都有虫，人永远不能得到满足。人象失事的船上的船员一样，不停地进行斗争，以便从惊涛骇浪中挽救自己疲倦的身体，却终于被旋涡所吞没。“大多数人的生活不过是求生存的持续的斗争，即注定终于要失败的斗争。人每一次呼吸都是对威胁自己的死亡的抵御，每一秒钟都为抵御死亡而战斗。但是死亡终于必然取得胜利，因为人一生下来就受它支配，它只是在吞噬它的猎物之前，要玩弄他一会儿而已。人却尽最大努力来延长寿命，正如人吹肥皂泡，使之尽量大和尽量长远，尽管我们绝对确实知道它终于必然破灭。”

一个人的生命凋谢以后，意志又在新的个体中重复同样的旧日过程。“大多数人的生活是令人厌倦的向往和痛苦，是经过四个时期，趋向死亡的如痴如梦般的蹒跚，伴有前后相继的肤浅的思考。那象一架钟，上了弦就走而不知为什么；每当一个人成为胎儿而降生，人生的钟又重新上弦，奏出同样陈腐的老调，这以前演过无数次，冤仇相报，彼此相当，只带有微不足道的变化。”

人生是自私和卑贱的，这是它所以是罪恶的另一个原因；人生竟然如此，乃出于意志的本性。人是性恶的动物，是残酷而怯懦的利己主义者，恐惧使他诚实，虚荣使他合群；在这世界上成功的唯一途径，是象其余的人一样贪婪和欺诈。知识和文明的进步于事无补，只带来新的需要，新的需要又引起新的痛苦以及新的自私自利和不道德的行为。所谓德性，诸如爱劳动、坚韧、克己和节俭，是经过洗炼而美化了的利己主义。“知识越多，越悲观；增长知识的人，是增加了烦恼。”“历史是永无终结的一连串的谋杀、劫夺、阴谋和欺骗；如果你了解其中的一页，你就了解了全部。”

叔本华指出同情或恻隐之心是道德的基础或标准，民族自私自利，则是不道德的。行为要善，必定是由纯粹同情心所促成的；如果动机是自己的福利，那么这种行为丝毫没有道德价值；如果动机是损害别人，它是不道德的。人的经验上的特性是完全被决定的，但是悔恨的事实提示意志是自由的，因此，我的特性一定终归取决于我的意志：有理智的自我塑造了经验上的自我。

因为自私的意志是一切罪恶的根源、一切烦恼的渊源，人必须否定意志，压抑自私的欲望，以便享受幸福，或至少能够坦然平静。经过几种途径，这是可能的。艺术或者哲学天才可以从自私的意志中解脱出来，忘却自我，醉心于艺术沉思和哲学思想；这种途径尽管使人尝到解脱的滋味，只让人得到暂时的解脱。个人也可以通过沉思世界的邪恶、一切欲望的无益以及个人生存的虚幻，从他自私的意志中解脱出来。如果他思索这些事情，记住一切个人在本质上是一体的，都是同一的原始的意志的显现，他会对一切创造物表同情或有恻隐之心；他会由他人推己及人，感受到别人的烦恼犹如自己的烦恼。这是道德的途径，但是，仍然使人得到唯一的暂时的解脱。最好的途径是象基督教禁欲主义者和佛教圣徒所实行的那样，在禁欲的生活中完全弃绝意志。随后则遁世绝欲，意志消亡。圣人从它自己的意志，从束缚自然人于尘世的冲动那里解脱出来；意志一旦通过了解生活，认识到使人痛苦的道路引向何方，意志就会消亡。